Que Nos Ensina a Bíblia Sobre Perfuração [Piercing] e Tatuagem [Tattooing] do Corpo?

Que Nos Ensina a Bíblia Sobre Perfuração [Piercing] e Tatuagem [Tattooing] do Corpo? 1a. Parte (*): Exceto quanto à Lei CERIMONIAL, que é claramente restrita a ISRAEL, O Velho Testamento Ainda Está Em Pleno Vigor, E PROÍBE Toda Perfuração E Tatuagem De Corpos Em Levítico 19:28 a Bíblia nos adverte contra o nós mesmos fazermos ou mandarmos fazer cortes ou perfurações em nossa carne. “Pelos mortos não dareis golpes na vossa carne; nem fareis marca alguma sobre vós. Eu sou o SENHOR.” (ACF) Embora esta proibição seja mais especificamente contra o se cortar e o se fazer perfurações e marcas por causa de mortos, em sinal de luto no enterro ou depois dele, todos entendemos que tal proibição também se aplica a situações outras de rebeldia contra Deus, tais como o se fazer perfuração ou tatuagem por vaidade/ por desprezo a obedecer e agradar somente a Deus/ por superstição/ por paganismo/ por idolatria/ por querermos nos identificar com a moda do mundo. Por outro lado, todos entendemos que tal proibição não se aplica a injeções, nem a cirurgias, nem as outras atividades benéficas da Medicina e da Odontologia. Muitos dos nossos jovens que se tatuam [colocam "tattoos"] e perfuram seus corpos ["piercing" seus corpos para pendurarem argolas e anéis] não compreendem que aquilo que estão fazendo tem suas raízes na feitiçaria e nas práticas das mais grosseiras e terríveis das religiões do paganismo. Aqueles de nós que viajaram extensamente pelas partes mais atrasadas e tenebrosas do mundo têm visto os corpos daqueles que não somente perfuraram e tatuaram seus corpos, mas foram um passo além, realmente mutilando seus corpos. É repulsivo ver alguém deformar o corpo que o Senhor fez em perfeição. O Senhor nos adverte em 1Coríntios 6:19-20. “Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.” (ACF) Se nós devemos glorificar a Deus em nossos corpos, como é possível que as perfurações dos nossos corpos glorifiquem a Cristo? Em 1Reis capítulo 18 encontramos a história de Elias contestando os profetas maus de Baal (um deus falso daqueles dias, cujos seguidores praticavam feitiçaria). Os profetas de Baal forçaram a si mesmos até se porem em um frenesi que tentava conseguir com que o deus deles, Baal, mostrasse ser mais poderoso do que o Deus verdadeiro e vivo. Ao contrário, o Deus de Elias provou ser Ele o único Deus verdadeiro. Durante o frenesi dos adoradores de Baal eles começaram a mutilar e desfigurar seus corpos conforme nós vemos a partir das Escrituras em 1Reis 18:28. Uma outra Escritura que nos adverte para não desfigurarmos nossos corpos é Deuteronômio 14:1. A expressão "por causa de algum morto" se refere a um rito de feitiçaria feito enquanto algumas pessoas choravam ou recordavam seus mortos. Portanto, o corte, a perfuração e a tatuagem têm sua origem em práticas de feitiçaria. Gênesis 35:2-4 [ordem de Jacó à sua família e servos] revela uma conexão entre deuses pagãos e brincos de argola para as orelhas. [Nota: Brincos de argola para orelhas nem sempre são pecaminosos: - Não há nenhuma conotação má com a palavra "05141 nexem" em Gen 24:22,30,47 (presentes para Raquel); Exo 35:22; Jó 42:11; Pro 11:22; 25:12. - Há em Gen 35:4; Exo 32:2,3; Eze 26:12; Ose 2:13. - É incerto em Juízes 8:24,25,25; Isa 3:21. - Já Deut 15:16-17 fala de algo completamente diferente: um escravo deixando sua orelha ser furada em sinal que queria ficar para sempre como escravo de seu amo] Talvez uma Escritura mais conhecida que tem a ver com brincos de argola para as orelhas é o registro dos filhos do povo de Israel que caem em rebelião e que adoram o bezerro de ouro enquanto Moisés estava lá em cima, no monte, com Deus, recebendo os dez mandamentos. Aqui nós descobrimos que eles tomaram de seus brincos de argola para as orelhas e os jogaram no fogo e deles fizeram um ídolo de ouro, o que desagradou extremamente ao Senhor. Leiamos Êxodo 32:2-3. Há um verso específico no Velho Testamento que usa a palavra hebraica "03908 lachash," que é uma palavra associada especificamente com a feitiçaria. Aqui, a jóia é usada como um amuleto para se lançar um feitiço. Isaías 3:18-23: Tudo isto, acima visto, é o que o faz a tatuagem e a perfuração dos corpos serem espiritualmente perigosas para as pessoas. As pessoas que não compreendem isto abrem a porta para o ataque de Satanás porque têm uma marca ou uma abertura que permite a entrada inimiga em suas vidas. Hoje esta prática está crescendo por causa das religiões falsas e da influência pagã se infiltrando na igreja. Muitos de nossos jovens estão começando a fazer perfurações no corpo e tatuagem como um espírito de rebelião contra o conselho dos seus pais. Muitos homens estão usando também brincos de argola para as orelhas para fazer uma indicação de sua rebelião mostrando que são "machos" [e não ligam para os que os outros pensam] ou homossexuais [e não ligam para o que os homens e mesmo Deus pensam disso]. O fato que a juventude de nossos dias está desprezando e se rebelando contra seus pais é muito desagradável ao Senhor, uma vez que um dos Seus dez mandamentos na Bíblia é honrar nossos pais. Demos ouvidos a Deus em Êxodo 20:12 “Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.” (ACF) e em Colossenses 3:20 “Vós, filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque isto é agradável ao Senhor.” (ACF). [Aqui está um desafio para seu bem: Quem pode provar que todos os versos que já usamos não se aplicam como estão escritos, ou não se aplicam completa e literalmente hoje? Tem certeza? Certeza mesmo? Então, vamos pelo lado da segurança para nossas almas e de agradar a Deus] Alguns se queixam e se rebelam contra o que dissemos [melhor dizendo, se rebelam contra o claro ensino da Bíblia] e começam por dizer que a maioria das mulheres, hoje em dia na nossa sociedade, usa brincos de argola nas orelhas e, depois, eles tentam usar isto como uma desculpa para as bizarras e grosseiras perfurações no corpo que esses rebeldes ostentam. Ora, o Senhor sempre julga o que nós fazemos, e faz isto com base nos nossos motivos e enquanto olha no nosso coração. É um motivo diferente quando as mulheres usam brincos de argola nas orelhas perfuradas como um costume, sem a rebelião e o orgulho unidos a ele. Ademais, essa rebeldia dos adeptos do piercing seria pecado mesmo se as mulheres estivessem cheias de vaidade inútil e orgulho sobre sua aparência. Lembre-se: Deus olha para as atitudes de nosso coração. De fato, a Bíblia fala de uma geração de mulheres que estarão vivas na vinda do Senhor e que serão julgadas severamente por causa de seus olhares impudentes [isto é, sem santo recato] e por causa de sua arrogância. Deixe-nos olhar outra vez para a profecia em Isaías 3:16-24. Nós estamos vivendo os dias de que a Bíblia fala em 2Timóteo 3:1-7. TESTEMUNHO DE UMA EX-HINDU que hoje sabe muito bem que as perfurações e as tatuagens do corpo são uma forma de feitiçaria: "Eu sou da Malásia ... Na última sexta-feira, quando eu entrei numa sala de bate papo de GCN, eles estavam discutindo sobre a tatuagem e perfurações [piercings] (da língua). Um dos crentes havia dito a eles que era errado para crentes ter tatuagens. Como eu era, anteriormente, uma hindu, eu sei que a tatuagem é do Hinduismo e também da feitiçaria. Os Hindus também perfuram suas línguas com lanças pequenas e furam o corpo inteiro com pequenos ganchos e ficam em transe. Eu testemunhei isto pessoalmente. Mas louvado seja somente Deus, eu nunca fiz nada semelhante a qualquer um destes rituais mesmo quando eu era uma hindu. Louvado seja Deus, eu convenci alguns sobre o mal da tatuagem ... . Karen " Eu, Hélio, se pudesse voltar atrás, daria plenos ouvidos aos versos da Bíblia (inclusive do Velho Testamento) que nos advertem contra piercing e contra tatuagem, e não teria permitido minhas duas filhas (Raquel e Sandra) terem suas orelhas perfuradas ainda na maternidade. E também teria fortemente aconselhado os pais a não permitirem o mesmo para minhas 4 netas (Rayssa, Jéssica, Danielle e Débora). Agora, oro a Deus que convença minha esposa e filhas e netas a não usarem brincos que passem através dos orifícios feitos em suas orelhas. 2a. Parte (**): Se você é daqueles que, sempre que contrariados pelo Velho Testamento, só aceitam o Novo Testamento, note que O Novo Testamento Estabelece Princípios Que, Hoje, PROÍBEM Perfuração E Tatuagem De Corpos Princípios [Oriundos] do NOVO Testamento Há quatro princípios que podemos aplicar, para determinar se a perfuração e a tatuagem dos nossos corpos são ou não são lícitas. Devemos glorificar a Deus em nossos corpos (1Cor 6:19-20 (acima)). Temos que [indubitavelmente] exaltar Cristo em nossos corpos (Phil 1:20) “Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte.” (ACF). Nossa aparência exterior deve ser um [indisputado] público testemunho de piedade [dedicação a Deus] (2Cor 1:12; 1Tim 2:2,10; 4:7-8; 6:11; 2Tim 3:12; 2Pe 3:11; cf. 1Cor 11:1ss). “Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato, e piedade,” (ACF) Devemos fazer somente as coisas que são honoráveis e respeitáveis aos olhos de todos os [bons] homens (Rom 12:17; Phil 4:8), “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai.” (ACF) obedecendo a Deus em tudo que fazemos (Atos 4:19; 5:29). Não devemos nos engajar em comportamentos de luxúria e licenciosidade (comportamentos sensuais) (Rom 6:12; 1Jn 2:16; 2Cor 12:20-21; Jude 1:4). “Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências;” (ACF) “Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo.” (ACF) "Luxúria" é um fortíssimo [quase incontrolável] desejo para pecar. "Licenciosidade" é a luxúria sem rédeas: excesso, ausência de restrições, indecência, e deliberadamente entregar-se totalmente ao pecado [entregar-se ao domínio pelos sentidos, entregar-se à sensualidade]. Não devemos nos engajar em comportamentos questionáveis (Rom 14:23; 1Thes 5:21-22). “Mas aquele que tem dúvidas, se come está condenado, porque não come por fé; e tudo o que não é de fé é pecado.” (ACF) “Examinai tudo. Retende o bem. Abstende-vos de toda a aparência do mal.” (ACF) Temos que estar absolutamente certos [certos objetivamente! certos pela Bíblia!] de que a perfuração e a tatuagem do corpo são coisas lícitas, antes de nos engajarmos nestes comportamentos. Perfurações e Tatuagens do Corpo Agora, deixe-nos aplicar estes quatro princípios para determinar se Deus nos autoriza ou não nos autoriza perfurar e tatuar nossos corpos. Perfurações do corpo discretas [e de bom gosto]: A perfuração discreta do corpo, tal como a perfuração de bom gosto que as mulheres fazem em suas orelhas, é considerada por toda a sociedade [brasileira, de hoje] como um adorno perfeitamente tolerável para mulheres crentes piedosas [dedicadas a Deus]. Tal perfuração em si mesma não é associada com nenhum mal. Pelo menos enquanto e onde os brincos de argola nas orelhas não representam nem comunicam algo pecaminoso, as orelhas perfuradas (e as perfurações discretas do nariz em algumas outras culturas) são toleráveis para a mulher piedosa, e não trazem vergonha nenhuma ao nome de Deus. Conseqüentemente, no Brasil de hoje, orelhas femininas perfuradas discretamente e com bom gosto são toleradas pela Palavra de Deus. Perfurações do corpo que são extravagantes- sensuais- rebeldes: Por outro lado, uma significativamente grande parcela da sociedade brasileira de hoje acredita que as perfurações do corpo (à exceção das discretas perfurações de bom gosto das orelhas femininas) refletem um estilo de vida licencioso, insubordinado, desordenado, depravado e pervertido. Estas perfurações foram popularizadas na segunda metade do século XX por pessoas dentre a cultura pop conhecidas por seus pecaminosos, depravados, pervertidos estilos de vida. Por causa das conotações pecaminosas associadas com estas perfurações, este comportamento é questionável (IV), na melhor das hipóteses (Rom 14:23; 1Thes 5:21-22). Conseqüentemente, os [dedicados] filhos de Deus devem se abster destas perfurações, uma vez que elas: Não glorificam a Deus (1Cor 6:19-20) (I.a). Não exaltam a Cristo (Phil 1:20) (I.a). Não dão público testemunho de piedade [dedicação a Deus] (1Tim 2:2,10; 4:7-8; 6:11) (I.c). Não são honoráveis e respeitáveis à vista de todos os [bons] homens (Rom 12:17; Phil 4:8). (II) Muitas das perfurações são licenciosas, simbólicas de um estilo de vida licencioso, insubordinado, desordenado, depravado e pervertido (2Cor 12:20-21) (III). Tatuagens: As tatuagens eram populares na primeira metade século XX, entre os militares e outros grupos, geralmente refletindo um estilo de vida de farras e orgias e bacanais. Mais tarde, os membros de quadrilhas e gangs, e os rappers, e algumas celebridades começaram a adotar tatuagens como um sinal de um estilo de vida licencioso. Por causa das conotações pecaminosas associadas com tatuagem, os cristãos devem também se abster deste comportamento, que é questionável na melhor das hipóteses (Rom 14:23; 1Thes 5:21-22) (IV). Tatuagens da CRUZ [de Cristo]: Muitos jovens escreveram-me, acreditando que tatuagens são aprovadas por Deus se forem cruzes [ou peixes, etc.], porque as tais são emblemáticas de Cristo. A tatuagem da cruz tem suas raízes no paganismo, antes de Cristo ter tomado corpo e nascido. Ela reflete os inimigos de Cristo, ao invés de refletir Cristo Ele mesmo. Hoje, muitas tatuagens da cruz são representantes de religiões pagãs [e da idolatria do Catolicismo Romano], enquanto outras tatuagens foram criadas para representar Cristo e sua cruz. O significado atrás do tatuagem da cruz é freqüentemente distorcido pelos que a vêm, é desconhecido a qualquer um exceto aquele que a usa. Na melhor das hipóteses, usar uma tatuagem de cruz é um comportamento questionável que os cristãos devam evitar (Rom 14:23; 1Thes 5:21-22) (IV). Em resultado do tempo que eu gastei pesquisando tatuagens da cruz, vendo algumas das tatuagens da cruz que têm demônios por baixo delas, e vendo a vida de e alguns modelos que anunciam essas tatuagens de cruz, posso lhes garantir que elas não são algo que seja proveitoso para os filhos de Deus. Que tal se eu tatuar ESCRITURAS no meu corpo? Os cristãos devem se abster de cada aparência e forma do mal (1Thes 5:22) (IV). Conseqüentemente, nós devemos nos abster de todas as formas de tatuagem. Por exemplo: Ir "socialmente" a um bar, um local de se beber álcool, é errado, mesmo se eu [só beber refrigerantes] e enrolar um lenço ao redor de meu pescoço com um versículo da Bíblia escrito sobre ele. Visitar "socialmente" uma casa da prostituição é errado, mesmo se eu [não me encantar com nenhuma prostituta] e enrolar um lenço ao redor de meu pescoço com um versículo da Bíblia escrito sobre ele. Que tal se a minha tatuagem estiver em algum lugar que as pessoas não podem ver? A tatuagem foi vista pela pessoa que a pôs lá, e por todos que conhecem muito bem aquele que a usa. Sobretudo, é vista pela pessoa que a usa em seu corpo. Não importa onde a tatuagem está sobre o corpo, não importa quem a vê, a mensagem é a mesma. Na melhor das hipóteses, usar uma tatuagem escondida é um comportamento questionável que os cristãos devam evitar (Rom 14:23) (IV). Falsas Perfurações e Tatuagens ("de Brincadeira") [Não estamos falando de "Henna", que dão a mesma aparência do mal como as tatuagens reais] Falsas perfurações e tatuagens, freqüentemente associadas com crianças, são um outro assunto. Perto do final do século XX, estes brinquedos foram incluídos em balas, chicletes, etc., ou comprados muito baratos. Freqüentemente refletem personagens engraçadas dos desenhos de cinema/ TV/ revistas em quadrinhos/ estórias infantis. Tatuagens provisórias cresceram em popularidade e sofisticação, agora sendo usados por adultos. Se um tatuagem provisória é lícito ou é ilícita, é determinado aplicando os princípios acima discutidos. Por exemplo, uma tatuagem provisória do inocente mascote de um inocente time esportivo (ou de inocente gincana ou qualquer inocente brincadeira sadia) da escola, ou uma inocente tatuagem provisória usada em uma brincadeira na reunião dos jovens da igreja na noite de sexta-feira e removida antes de se reunirem com todos os seus irmãos da igreja para adorar a Deus no domingo, é tolerável da parte de piedosos [dedicados a Deus] criança, adolescente ou jovem . Por outro lado, uma tatuagem provisória representando uma mulher vestida só de biquíni ou de um campeão de musculação, não dão público testemunho de piedade [dedicação a Deus] e desonram a Deus por causa da mensagem licenciosa expressa pela tatuagem. Na Melhor das Hipóteses, a Perfuração e a Tatuagem do Corpo São Comportamentos Questionáveis Alguém pode dizer que a cultura e a sociedade mudaram, e pode argumentar que a perfuração corpo e a tatuagem do corpo não mais têm, hoje, as conotações licenciosas e insubordinadas, desordenadas, depravadas e pervertidas que tinham alguns anos atrás. Pode argumentar que a opinião da sociedade sobre a perfuração e a tatuagem do corpo mudou. Bem, é verdade que a sociedade muda e que os estilos mudam. Mas, hoje, o estilo de vida que os olhos de pelo menos alguns [bons] homens associam com a perfuração e com a tatuagem do corpo pelos jovens é o estilo de vida rebelde e licencioso. Cem anos no futuro, pode não mais o ser. Mas, por agora, a mensagem que uma pessoa emite a pelo menos algumas pessoas, quando tatua e perfura seu corpo, é uma mensagem de piedade [dedicação ao Senhor] muito questionável. Um corpo perfurado ou tatuado ainda freqüentemente associa a pessoa com a licenciosa cultura pop que continua a fazer estes comportamentos populares em nossa sociedade. Conseqüentemente, a perfuração do corpo (à exceção das discretas perfurações nas orelhas femininas) e tatuagem são, na melhor das hipóteses, comportamentos questionáveis. Isto é evidenciado em muitas maneiras, incluindo nas muitas perguntas que eu tenho recebido dos jovens a respeito deste tópico. Uma vez que os verdadeiros crentes não são permitidos se engajarem em comportamentos questionáveis, e uma vez que a perfuração do corpo (à exceção das discretas perfurações nas orelhas femininas) e a tatuagem do corpo são religiosamente questionadas por muitos em nossa sociedade, devemos concluir que a perfuração do corpo e a tatuagem do corpo devem ser evitadas pelos verdadeiros crentes (Rom 14:23; 1Thes. 5:21-22) (IV). Eles: Não glorificam a Deus (1Cor 6:19-20) (I.a). Não exaltam a Cristo (Phil 1:20) (I.a). Não dão público testemunho de piedade [dedicação a Deus] (1Tim 2:2,10; 4:7-8; 6:11) (I.c). Não são honoráveis e respeitáveis à vista de todos os [bons] homens (Rom 12:17; Phil 4:8) (II). Muitas perfurações e tatuagens são licenciosas, simbólicas de um estilo de vida insubmisso e licencioso, insubordinado, desordenado, depravado e pervertido (2Cor 12:20-21) (III). Não Faça Algo Que Você Lamentará Cada Vez Mais, À Medida Que For Envelhecendo Nesta seção, eu quero dar alguns conselhos práticos (não da Palavra de Deus) aos jovens que estão pensando sobre a perfuração e a tatuagem dos seus corpos. Freqüentemente surgem doenças como resultado da tatuagem e da perfuração do corpo: Doenças mortais transmitidas pelo sangue podem resultar de tatuagem e de perfuração do corpo (o HIV que causa o AIDS, a hepatite, o tétano, a tuberculose, etc.). Um estudo pelo Dr. Bob Haley e pelo Dr. Paul Fischer descobriu que as tatuagens feitas em ambientes comerciais resultam em mais de duas vezes o número de infecções por hepatite C que decorrem do uso de drogas através de injeções. E as pessoas que foram tatuadas em uma sala comercial de tatuagem são nove vezes mais prováveis de infectar-se com a hepatite C do que alguém que não é tatuada. Pessoalmente, eu conheço um homem que se tornou um verdadeiro crente mais tarde na sua vida, depois que foi tatuado. Agora ele está muito doente com hepatite. É difícil para ele apreciar a vida. Ele está miserável, sendo-lhe mesmo impossível trabalhar em certos dias. Tatuagens Converse com algumas pessoas idosas que têm estado com tatuagens desde que eram novas. Com muito cuidado para não as ofenderem, olhe bem para a tatuagem e observe que ela está desvanecida e não parece tão bem quanto uma tatuagem nova. Tente imaginar uma tatuagem em você, quando você for velho. Como ela parecerá quando ela estiver desvanecida e sua pele estiver esticada e desgastada? Pergunte à pessoa idosa, "Se você fosse novo outra vez, e você estivesse pensando sobre fazer uma tatuagem, você a faria?" Muitos dir-lhe-ão "Não." Algumas mesmo lhe dirão que desejam que suas tatuagens pudessem ser tiradas fora. Perfurações do corpo: A perfuração do corpo é um comportamento muito novo no mundo desenvolvido, assim eu duvido que você pode falar com pessoas idosas que tiveram partes de seus corpos perfuradas por cinqüenta anos. Mas, você pode olhar retratos dos povos nas nações do terceiro mundo [como os índios botocudos do Brasil] que praticaram a perfuração do corpo por gerações e gerações. Nos retratos, olhe para a pele esticada e desgastada das pessoas velhas e observe que as perfurações se desfiguraram, em conseqüência de sua pele que torna-se velha e afundada e pendurada. Imagine como é que seu corpo perfurado parecerá em seus anos idosos, quando sua pele for esticada e estiver afundada e pendurada em resultado dos trabalhos de parto ou da perda do tônus muscular. Pergunte-se, "Como eu parecerei com perfurações do meu corpo frouxas e cedendo e penduradas, quando eu tiver oitenta anos de idade?" Perfurações e tatuagens do corpo são permanentes: Antes de fazer uma mudança permanente em seu corpo, esteja certo de que é algo com que você quer viver para sempre. Olhe retratos de seus pais e avós quando eram de sua idade. Seus estilos do cabelo e da roupa eram muito diferentes quando eram jovens. Como seus pais e avós se sentiriam se tivessem que usar os mesmos estilos hoje, que usaram há vinte ou quarenta ou mais anos atrás? Esta é a maneira que você pode sentir quando a perfuração do corpo e tatuagem saírem de moda. Na maioria dos casos, as tatuagens e as perfurações do corpo são permanentes. Doutores dizem que remoções de tatuagem estão se tornando mais comuns: No dia 30 de novembro de 2003, uma história escrita por Michael Monte foi publicada pela The Times-Enterprise em Thomasville, Geórgia, USA. O título deste artigo é "Doutores Dizem Que Remoção De Tatuagem Está Se Tornando Mais Comum". Este artigo revela que mais e mais pessoas que têm tatuagens estão decidindo removê-las. Abaixo estão três citações do artigo, que todos devem ler antes que se deixem tatuar: Três anos atrás, Alexandra Baker decidiu que era hora de se livrar da aranha [tatuada] em seu tornozelo. A tatuagem foi perfurada e pintada enquanto Alexandra cursava a universidade - uma das sete [tatuagens] em seu corpo. Mas a aparência externa da Baker mudou um tanto. A aranha é algo que ela deseja esconder e não exibir. Assim, ela está retirando [a aranha] juntamente com duas fadas pequenas [tatuadas] em seu tórax. "Eu não posso tolerá-los mais," disse Baker, que vive em Hudson Valley, estado de New York. "Esta [horrível aranha] é exatamente aquilo que eu quero que não apareça mais em mim." (Times-Enterprise, Nov.-20-2003, Albany, NY, Associated Press) "Há um número de pessoas que fez isto [tatuagem e/ou piercing] e que disseram: 'Puxa, isto não é o que eu quero.' O que realmente parece importante aos 17 ou 20 anos pode não parecer assim tão importante aos 30," disse o Dr. Brian Kinney, um cirurgião plástico de Los Angeles e porta voz da Sociedade Americana De Cirurgia Plástica E Estética. (Times-Enterprise, Nov-20-2003, Albany, NY, Associated Press) Profissionais (desde os artistas que criam tatuagens até os doutores que as removem) dizem que a melhor estratégia é, em primeiro lugar, não deixar fazer em si tatuagens sem pensar no futuro. O conselho deles: Pense. [Por exemplo:] Daqui a uma década, você tem certeza de que ainda gostará de ter, espalhadas em suas costas, as iniciais da fraternidade de que você faz parte [na universidade]? (Times-Enterprise, Nov-20-2003, Albany, NY, Associated Press) Este artigo enfatiza que as profissões que cuidam da saúde estão tentando desenvolver novos métodos da remoção de tatuagem . Mas, presentemente, não temos um método que remova totalmente uma tatuagem . E os métodos comuns de remoção de tatuagem são freqüentemente [falhos], dolorosos e caros. Posso Eu Ser Salvo, Mesmo Que Tenha Desonrado Deus em Meu Corpo? Finalmente, nós faremos a pergunta, "Posso eu ser salvo se já perfurei e tatuei meu corpo de modos que desonram Deus?" A resposta é, "Sim." Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus (Rom 3:23). Todos que querem virar as costas ao pecado e se voltarem para Deus têm que se arrepender e obedecer a Jesus (Luc 13:3, 5; Heb 5:9) “Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis.” (ACF) “Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis.” (ACF) “E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eterna salvação para todos os que lhe obedecem;” (ACF). Uma pessoa que adornou seu corpo com piercings ou tatuagem, desonrando Deus, desfará (tanto quanto é razoavelmente possível) os piercings e as tatuagens que a impedem de glorificar Deus em seu corpo, especialmente aquelas que são visíveis a outros. E eles, também, podem estar seguros de que são salvos de seus pecados. É importante que esqueçamos o que fica para trás e nos estendamos na direção que se encontra adiante, não importam os pecados de nosso passado (Filip 3:12-14). “Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcançar aquilo para o que fui também preso por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim, Prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.” (ACF) Devemos olhar para o futuro e glorificar a Deus durante todos os dias que nos restam aqui na terra. Quer você tenha pecado por desonrar a Deus com tatuagens e com piercings no seu corpo, quer você tenha pecado em alguma coisa mais, você pode ser salvo obedecendo a Jesus (Heb 5:9) “E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eterna salvação para todos os que lhe obedecem;” (ACF).

PAPA RENUNCIA DIA 28 DE FEVEREIRO

Roma, 11 fev (EFE).- O papa Bento XVI anunciou neste domingo que deixará o Pontificado no próximo dia 28 de fevereiro por sua "idade avançada e por não ter forças" para seguir no cargo. O papa, de 85 anos, fez o anúncio durante um consistório celebrado no Vaticano para fixar as datas nas quais serão proclamados novos santos. Aos cardeais presentes explicou em latim que tinha convocado todos os presentes a este consistório "não só para as três causas de canonização, mas também para comunicar uma decisão de grande importância para a vida da Igreja". "Após ter examinado perante Deus reiteradamente minha consciência, cheguei à certeza de que, pela idade avançada, já não tenho forças para exercer adequadamente o Ministério Petrino", disse Bento XVI. Bento XVI, de 85 anos, acrescentou que tem muita consciência de que este Ministério, por sua natureza espiritual, "deve ser realizado não unicamente com obras e palavras, mas também sofrendo e rezando". O Bispo de Roma considerou que no mundo de hoje, sujeito a rápidas transformações e sacudido por questões de grande relevo para a vida da fé, (...) é necessário também o vigor tanto do corpo como do espírito. Bento XVI destacou que nos últimos meses este vigor diminuiu "de tal forma como eis de reconhecer minha incapacidade para exercer bem o Ministério que me foi encomendado". Perante isso, anunciou que "muito consciente da seriedade deste ato e com plena liberdade", renunciava ao Ministério de Bispo de Roma, Sucessor de São Pedro. O pontífice indicou aos cardeais a necessidade de realizar em 28 de fevereiro um Conclave para escolher a seus sucessor.O papa foi eleito em 19 de abril de 2005. EFE

SISTEMAS DE MEDIDAS NAS ESCRITURAS

Sistemas de medidas nas Escrituras

Dc. Marcos Morgado E-mail Definição de Medida Medida é a "grandeza conhecida e determinada que se toma base para a avaliação de outras grandezas do mesmo gênero". As medidas gerais variam de acordo com épocas e locais diferentes. Vários intérpretes consideram as medidas de formas diferenciadas. Omissão de Referências Nesta matéria foram utilizadas várias fontes de pesquisa, de forma que não usamos referências em meio aos textos ou tabelas, o que iria alongar por demais este estudo, que tem caráter sintético e aproximado, mais ilustrativo que técnico. As tabelas das medidas Todas as medidas constantes nas tabelas são aproximadas e tem suas correspondências distintas em várias fontes de consultas. A primeira colunaespecifica a medida com o nome traduzido ou transliterado, tal como aparece nas maiorias das versões em língua portuguesa. A segunda coluna, "Nome", de cada tabela, deve ser compreendida como "Nome original", que vem a ser o termo hebraico ou grego encontrado nos originais dos textos da coluna "Referências". No caso dos termos hebraicos, há tão somente as transliterações, enquanto que nos gregos, há a grafia original seguida da transliteração aproximada. Medidas do Velho Testamento Pesos Medida Nome Relação Correspondência Referências siclo sheqel unidade básica, 2 becas 11,4 gramas de prata Gn 23:15; 2 Rs 6:25 gerah gerah 1/20 do siclo 0,57 gramas de prata Ex 30:13; Ez 45:12 beca beqa' 1/2 siclo, 10 geras aprox. 6 g Ex 38:26 libra de prata 50 siclos 570 gramas de prata mina maneh 50 siclos (1 Rs) 60 siclos (Ez) 570 g (1 Rs) 680 g (Ez) 1 Rs 10:17; Ez 45:12 talento kikar 60 minas, 3000 siclos cerca de 34 kg (ouro / prata) Ex 25:39 talento grego 26,2 kg 1 e 2 Mc (apócrifo) A medida gerah era a menor unidade de peso existente. A palavra kikar, traduzida por "talento" também quer dizer pão redondo, disco de chumbo, peso. Medidas de comprimento Medida Nome Relação Corresp. Referências 1) dedo etzevah -2 cm Jr 52:21 2) palmo menor tophar (mão) largura da mão (4 dedos) 7,5 cm Ex 25:25 (?); 37:12; 2 Cr 4:5; Sl 39:5 (?) 3) palmo zeret Polegar ao dedo mínimo 22,5 cm (3 mãos) Ex 28:16; 39:9; 1 Sm 17:4 4) côvado ver *1 45-52 cm Gn 6:15; 7:20; Dt 3:11; 1 Sm 17:4; 1 Cr 11:23; Et 5:15 cana 3 metros Ez 40:3, 5; 42:16 vara 6 côvados 2,67 m passo 1,50 m 1 Sm 20:3; 2 Sm 6:13 jornada de um dia 35 km Gn 30:36; 31:23; Nm 10:33 skenos (egípcio) 5-6 km 2 Mc 11:5 (apócrifo) stadious, stadious (Septuaginta) gômed ?? ignorado ignorado Jz 3:16 somente As medidas numeradas acima encontram-se especificadas por seus respectivos números no infográfico abaixo. *1) O côvado era a distância do cotovelo à ponta do dedo médio (cerca de 2 palmos). Medidas de superfície Medida Nome Relação corresp. Referências jeira 1 Sm 14:14; Is 5:10; Ez 45:14 (?) Aparentemente não havia sistema de medidas quadradas, dentre os judeus. A superfície era apenas medida sendo dado o número de côvados da largura e comprimento. A jeira, aparentemente a única medida de superfície registrada nas escrituras, não tinha suas dimensões fornecidas. Medidas de capacidade - Para Secos Medida Nome Relação corresp. Referências efah ephah unidade básica 37 litros Ex 29:40; Lv 19:36; Nm 15:4; 28:5; Jz 6:19 cabe kab 1/18 do efa 2,05 litros 2 Rs 6:25 gômer 1/10 do efá 3,7 litros Ex 16:16, 22, 36; Lv 27:16; Is 5:10; Os 3:2 seá seah 1/3 do efá 12,3 litros Gn 18:6; 1 Sm 25:18 letec letheck 5 efás 185 litros alqueire 2 Rs 7:1 O efá tinha também a medida de 3 arrobas. Medidas de capacidade - Para líquidos Medida Nome Relação corresp. Referências log 1/12 do him 1/2 litro him 1/6 do bato 6,2 litros Ex 29:40; Ez 4:11 bato igual ao efa 37 litros 1 Rs 7:26, 38; 2 Cr 2:10; Ed 7:22; Ez 45:14 coro 10 batos 370 litros 1 Rs 4:22; Ez 45:14 ômer 360 litros Ez 45:14 O bato tinha a mesma capacidade do efa, a saber, 37 litros e era o dízimo do hômer, medida básica: "A efa e o bato serão duma mesma medida, de maneira que o bato contenha a décima parte do hômer, e a efa a décima parte do hômer; o hômer será a medida padrão." (Ez 45:11) O efá tinha também a medida de 3 arrobas.

Medidas do Novo Testamento Medidas Monetárias Medida Nome Relação corresp. Referências moeda , nomisma nome genérico Mt 22:19 quadrante , kodrante 1/4 asse, 2 leptos moeda de cobre Mc 12:42 leptos lepton 1/2 quadrante, 1/8 asse 0,8 g de cobre Mc 12:42; Lc 12:59; 21:2 ceitil , kodrante tradução Mt 5:26 centavo , kodrante tradução Mt 5:26 asse , assarion 1/10 a 1/16 dinheiro 0,25 g de prata Mt 10:29 dinheiro , argurion nome genérico Mt 25:18,27 ver nota abaixo denário , denarion salário de um dia 4 g de prata Mt 18:28; 20:2,9,10,13; 22:19; Lc 10:35 dracma drachma aprox. ao dinheiro 3,6 g de prata Lc 15:8 didracma , didrachma 2 dracmas 7,2 g de prata Mt 17:24 estáter , státer 4 dracmas 14,4 g de prata Mt 17:27 talento , talanton 6000 dracmas/denários 21,6 kg de prata Mt 18:24; 25:15,16,20,22 • O termo grego , nomisma, "moeda" ou "regra", é derivado de , nomos, "lei". É um nome genérico para o valor monetário básico indistinto. Jesus referia-se ao objeto em si, a moeda, sem aludir ao nome que lhe conferiria valor e distinção. Provavelmente era um , denarion, o denário romano. • O , kodrante, era a menor moeda romana em circulação. As duas pequenas moedas da viúva, juntas, alcançava este ínfimo valor. No texto original de Mt 5:26 o termo encontrado é , kodrante, ou quadran, menor moeda romana, de pequeno valor, traduzido por centavo, menor moeda de nosso conhecimento, centésima parte da unidade monetária do Brasil, ou ceitil, moeda em curso no tempo de D. João I, valendo um sexto do real da época. Na passagem paralela deste texto, Lc 12:59, o termo é , lepton, menor moeda judaica, de metade do valor doquadrante. A intenção dos dois autores não é estabelecer um valor fixo e correspondente, pois estariam em contradição, mas mostrar a obrigação inflexível do dever, "pagando até o último centavo", ou até moedas tão ínfimas como o quadran e o lepto. • O , leptos, era a menor moeda judaica em circulação e a única desta origem citada no Novo Testamento. Valia muito pouco, cerca de 2% do valor do denário, ou seja, o pagamento de quinze minutos ou menos de trabalho. Tem o seu nome derivado do termo grego , leptos, que significa "despojado da própria pele", "desnudo", "delgado", "fino",delicado", "leve", e vem do verbo , lepo, "pelar", "descascar", "desnudar". Podemos notar pelos significados que oleptos não tinha nenhuma camada externa de prata ou ouro, mas era feito de materiais menos nobres como o cobre ou bronze, extremamente fino ou delgado, portanto de pequeno peso e destituído de valor monetário, conferindo pouco poder de subsistência e compra a seu ganhador ou portador. Dois dessem pequenos leptos era toda a renda da pobre viúva de Mc 12:42. Não havia oferta menor que dois leptos. Portanto aquele viúva ofertou a menor soma, porém tudo o que possuía. • Asse, em grego , assarion, moeda romana de quase nenhum valor, embora valia quatro vezes mais que oquadrante e oito vezes o lepto. Seriam necessários dez deles para pagar apenas um dia de trabalho. Era usado pelos gregos, romanos e judeus como símbolo daquilo que não tem algum valor. O pássaro de Mt 10:29, na realidade um pardal(strouthia), tem tão pouco valor que dois deles valiam 1 asse, ou virtualmente nada. Lucas chega a afirmar que cinco deles valem duas desta moeda, reputando-os por menos (Lc 12:6). Apesar de serem reputados por nada, pela parte do homem, Jesus demonstra o cuidado de Deus com a criação, informando que não cairá nenhum deles ao chão sem o consentimento do Pai, que jamais se esquecerá deles (Dt 22:6). • O termo traduzido como dinheiro, , argurion, tem o significado inicial de "prata", ou "moeda de prata". É um nome genérico, como a "moeda" de Mt 22:19. No texto proposto pela tabela, Mt 25:18,27, o termo encontrado, segundo o contexto, é "moeda de prata". Trata-se da parábola dos talentos e somente ao que recebe um talento é dito "...", "...o dinheiro do seu senhor." (v. 18) e "......", "...o meu dinheiro..." (v.27), sem aplicar-lhe valores e correspondências monetárias. Mas seu valor é claramente especificado em "..."; "...o que recebera um talento..." (v. 24), "...", "..o teu talento..." (v. 25); "TO", "...o talento..." (v.28). Portanto os versículos 18 2 27 trazem um termo genérico, "dinheiro" ou "moeda de prata" e os versículos 24, 25 e 28 o especificam como "um talento". Não se pode confundir o termo empregado "dinheiro" como um denário, salário diário, cerca de 4 gramas de prata, com o talento, 6.000 denários, ou dias de trabalho, ou aproximadamente 20 anos, algo mais que 20 kg de prata. • O denário, , denárion, tinha a efígie do imperador Tibério ou Augusto e era de prata, sendo um generoso salário ou pagamento pelo trabalho de um dia (Mt 20:3) e o bastante para fornecer refeições a 25 homens (Mc 6:37), pois eram 5000 homens presentes na multiplicação (Mc 6:44) e os discípulos perguntaram a Jesus se levariam 200 denários para comprar pão (pois a soma era razoável, cerca de 7 meses de trabalho e seria um número fabulos de pães a ser comprado por com tal valor). Ora, 200 denários para 5000 homens, permitiriam que 25 homens se alimentassem com apenas um único denário. Na parábola do servo incompassivo de Mt 18:23-35, este exige que um de seus conservos () pague-lhe o que deve, isto é, cem denários (), três meses e meio de trabalho. Não podendo, lançou-lhe na prisão. Sua falta de misericórdia se contrasta com o perdão que lhe fora dado por parte do rei, pois devia-lhe a

exorbitância de dez mil talentos (v. 24) ou 60 milhões de denários, algo simplesmente impossível de pagar, pois iria muitíssimo além do que o curto período da vida humana poderia ganhar, necessitando de um perdão incondicional e total do rei. Ele devia 60 milhões de denários, foi perdoado. Seu conservo lhe devia 100 denários e foi lançado na prisão por este ingrato servo sem a menor compaixão. No texto da parábola dos trabalhadores da vinha (Mt 20:1-16), o proprietário regulou o salário diário como um denário. Por dia de trabalho entende-se o tempo compreendido entre o nascer-do-sol e o aparecimento das estrelas. Nesta parábola é proposta a equidade do Senhor e a igualdade dos galardões, pois os que começaram a trabalhar logo no início do dia ganharam o mesmo daqueles que começaram o labor às 9:00h (hora terceira), ao meio-dia (hora sexta), às 15:00h ou três horas da tarde (hora nona) e aos últimos, que só iniciaram seu trabalho às 17:00h ou cinco da tarde (hora undécima), ou seja, uma hora antes do término do expediente do dia. Em Mt 22:19 umdenário (, denárion) foi apresentado à Jesus como a moeda do tributo (, nomisma tou kensou) onde era cunhada a imagem (, eikon, v. 20) de Tibério, bem possivelmente e em seu anverso a inscrição (,epigrafe). Na parábola do bom samaritano (Lc 10:30-37), este entrega ao hospedeiro, para que cuide do "...homem que descia de Jerusalém..." (v. 30) a generosa quantia de dois denários (v. 35), suficiente para alimentar 50 homens, ou a diária de dois dias. • Para a mulher da parábola das dracmas (Lc 15:8-10) perder uma dracma (drachma), dentre as dez que economizara era mesmo motivo de sua diligência em não só acender a candeia, mas varrer meticulosamente a casa. Talvez este pequeno montante fosse a difícil poupança de uma pobre habitante da Palestina dos tempos de Jesus. • A didracma (, didrachma) é descrita em Mt 17:24 como o imposto anual que o judeu pagava ao tesouro do templo, cobrado de Jesus através de Pedro, que foi pago de maneira miraculosa, através da pesca de um único peixe (Mt 17:27), dentro do qual havia um estáter, moeda grega de valor próximo a 4 dracmas ou 2 didracmas, com o qual foi pago o tributo da dupla. • O , státer, moeda de ouro ou prata é originado do termo grego , istemi, verbo que também significa "fixar", "instituir", nos trazendo a idéia de que o státer era o valor e moeda instituída e fixada como base no sistema monetário grego. Foi encontrado no interior do peixe que Pedro pegou com anzol, a mando de Jesus, a fim de pagar o tributo de ambos (Mt 17:27). • O talento, em grego , talanton, era também o peso legal, cerca de 26 kg, e poderia ser de ouro, prata ou cobre, sendo de um valor monetário altíssimo, eqüivalendo a cerca de 6.000 denários, ou algo como 6.000 dias de trabalho, ou mesmo 20 anos de tarefas para o homem comum. O homem da parábola dos talentos de Mt 25:14-30 entregou somas altíssimas à confiança de seus criados ou servos, a saber: 1) ao primeiro entregou 5 talentos, 30.000 denários (ou dinheiros), mais do que um homem poderia angariar em toda sua vida: mais de 90 anos de trabalho. 2) ao segundo conferiu 2 talentos, ou 12.000 denários, ou mesmo 40 anos de trabalho. 3) ao último deu apenas um talento, cuja relação já conhecemos. Os dois primeiros dobraram os valores recebidos, mostrando terem empreendido e aplicado de maneira eficiente tais somas. O último, nada fez. Pesos Medida Nome original Relação Correspondência Referências arrátel litran 327,5 gramas Jo 12:3 libra (romana?) litran 327,5 gramas Jo 12:3; 19:39 talento 26-36 kg de prata/cobre Ap 16:21 Medidas de comprimento Medida Nome Relação corresp. Referências côvado pékus 45-60 cm Mt 6:27; Jo 21:8; Ap 21:17 braça orguia 4 côvados 1,80 m At 27:28 estádio stadion 400 côvados 1/8 milha 180 m Lc 24:13; Jo 6:19; 11:18; Ap 14:20,24; 21:16 milha , milion 1480 m Mt 5:41 jornada de um sábado  1- 1,2 km At 1:12 jornada de um dia  35 km Lc 2:44

• A palavra grega , pekus, usada para designar o côvado, significa "cotovelo", "braço" ou "vara". O côvado que Jesus disse que os ansiosos não podiam acrescentar à sua estatura (Mt 6:27) não pode ser tomado como medida de comprimento, mas de tempo, visto que acrescentar de 45 a 50 cm à estatura física seria um verdadeiro milagre. Como o côvado é a medida de quase dois pés ou mesmo um passo, uma melhor tradução do texto seria "...qual de vós... pode acrescentar um passo à sua vida?". Desta forma, "passo" seria o decorrer do tempo na caminhada da vida, em lugar de apenas uma estéril medida de comprimento. No incidente da pesca miraculosa, após a ressurreição de Cristo, os discípulos, à exceção de Pedro, foram ao encontro do Mestre a partir do barquinho onde estavam, "...distantes da terra senão cerca de duzentos côvados." (Jo 21:8). Estes "duzentos côvados" () somariam cerca de cem metros. O côvado usado para a medida do muro da cidade de Nova Jerusalém em Ap 21:17 é "...medida de homem, isto é, de anjo...", expressão de dificílima interpretação. • A orguia é uma medida derivada do termo oregma, "ação de estender (os braços)", que se origina do verbo, oregoque lembra o ato de estender os braços abrindo-os, como numa cruz. Esta medida, a , orguia, traduzida por "braça" é a distância entre os dedos médios, de braço à braço, abertos em cruz. Durante a viagem de Paulo de Antioquia a Roma, quando no mar de Adria (At 27:27), os marinheiros lançaram a sonda (,bolisantes, de , bolis, "sonda") a fim de medirem a profundidade (embora , euron, no texto, signifique "largura"). Encontraram, inicialmente, vinte braças (), ou 36 m. Logo mais adiante alcançaram 15 braças (), 27 m (At 27:28). A sonda (), ou prumo, era uma linha (corda ou cabo) com um peso de chumbo ou outro material na ponta, lançada até tocar ao fundo, oferecendo a medida de profundidade. • O , stadion, era a oitava parte da milha romana, tendo a equivalência de cerca de 125 passos ou 185 m. Era uma medida grega. A aldeia de Emaús distava de Jerusalém 60 estádios (), ou mais de 10 km (Lc 24:13). Quando Jesus andava sobre o mar (Jo 6:11), os discípulos o encontraram após remarem vinte e cinco estádios (, stadious eikosi pente), algo como 4,5 km; ou mesmo 30 estádios (, triakouta), 5,4 km. A variação (25 ou 30 estádios) é dada pelo próprio escritor. Mateus diz estar o barco "...muitos estádios da terra..." (, stadious pollous apo tes ges) em Mt 14:24, sem se importar com detalhes. João era pescador, computava distâncias no mar com facilidade. Mateus tratava com medidas monetárias, visto ter sido cobrador de impostos. Marcos se cala sobre a questão (Mc 6:45-51). No texto de Jo 11:18, a distância entre Betânia e Jerusalém era de "...quinze estádios..." ou 1875 passos percorridos em cerca de 45 minutos, alcançando algo como 3 km. Os conhecidos de Marta e Maria caminharam esta distância a fim de consolarem a família do morto Lázaro. Já no texto de Ap 14:20, a extensão do juízo apocalíptico é de 1.600 estádios, algo próximo a 300 km, alcançando quase todo o comprimento da Palestina. Em Ap 21:16, a cúbica cidade de Nova Jerusalém (sua altura, largura e comprimento são idênticos) foi medida por uma cana em 12.000 estádios, ou os fantásticos 2220 km.

• Durante o sermão da montanha (ou do monte), nos  a respeito da verdadeira aplicação e observância da lei mosaica, Jesus fala de uma medida de comprimento: a milha (, milion). Há traduções para o texto que trazem "...caminhar mil passos...", e outras, "...andar uma milha...". O texto grego traz "......" (Mt 5:41). Uma milha romana media mil passos ou cerca de 1480 metros, quase 1,5 km. Os soldados romanos constrangeram um judeu de Cirene a suportar o peso da cruz de Cristo (Mt 27:32; Mc 15:21). A tradução de A Bíblia Viva, 9 ed, SP: Editora Mundo Cristão, 1996, traz: "Se um soldado exigir que você carregue a mochila dele por um quilômetro, carregue dois." A tradução parafrásica traz luz à compreensão atual, mas não a correspondência correta, visto que a milha, como vimos, vai além do quilômetro da tradução. Ocorre o mesmo na versão A Bíblia na Linguagem de Hoje.

• O termo "jornada de um sábado"deriva-se da expressão  sabbaton exon odon, que seria a distância que seria permitida caminhar no sábado. Após a ressurreição e ascensão de Cristo, os discípulos voltaram paraJerusalém do Monte das Oliveiras, próximo àquela cidade "...a distância da jornada de um sábado..." (, sabbaton echon odon) (At 1:12). Esta medida era o percurso de dois mil passos ou 1,2 km. • O termo "jornada de um dia" deriva-se da expressão  emeras odon, "caminho de um dia". Quando Maria e José procuravam a Jesus durante a viagem de regresso à Galiléia, tiveram que percorrer o extensíssimo comboio de várias famílias com seus animais e pertences, por vários quilômetros, pois era bastante numerosa a caravana que vinha de Nazaré. O casal, à procura do pequeno Jesus, percorreram durante um dia "...entre parentes e conhecidos..." (, sungeneusin kai tois gnostois). Estima-se terem caminhado 35 km na empreitada Medidas de capacidade - Para secos Medida Nome Relação Corresp. Referências medida (quénice) , koinix medida para trigo ou cevada 1,1 litro Ap 6:6 coro , koros 10 batos 370 litros Lc 16:7 • O , koros, transliterado para coro, medida para secos que podia também ser usada para líquidos, era como o "ômer", equivalendo a 10 batos. No texto de Lc 16:7, o segundo devedor da parábola do mordomo infiel (Lc 16:1-13) devia 100 coros de trigo ou 37.000 litros, uma porção considerável. • Algumas traduções de Ap 6:6 trazem "...queniz de trigo..." ou "...quênice de trigo..." (, koinix siton) e "...três quenizes de cevada..." ou "...tres quenices de cevada..." (, treis koinikes krithon). A medida aí é okoinix, ou quêniz grego, algo próximo a 450 g, o que podia ser consumido por um homem em um dia. a profecia apocalíptica aponta para uma época de extrema carestia, pois com um denário (), salário pelo trabalho de todo um dia, podia-se comprar tão somente a quantidade inferior a meio quilo de trigo, o que talvez não saciasse um homem, quanto mais toda sua família. A cevada (), cereal mais trivial e barato, era comprado em tres destas porções pelo mesmo preço, ou seja, menos de um quilo e meio, o que será abusivamente caro Medidas de capacidade - Para líquidos Medida Nome Relação Corresp. Referências alqueire , modion 8,75 litros Mt 5:15; Mc 4:21 medida , saton cerca de 1/3 do bato 13 litros Mt 13:33; Lc 13:21 medida, bato , batos igual ao bato V.T. 37 litros Lc 16:6 cado tradução metreta, almude , metretes aprox. ao bato 40 litros Jo 2:6 • O , módion, traduzido por "alqueire", é uma medida usada através de uma vasilha, possivelmente de barro, como um vaso, objeto bastante familiar e comum em qualquer casa. Era usada para medir cereais, grande o bastante para receber mais que oito litros deste conteúdo. Outro uso que se dava para esta medida era o apagar das candeias, facho de madeira acesa que iluminava o interior da casa. O velador era um suporte para a candeia, que impedia de cair de certa altura da parede. Desta forma Jesus assevera em Mt 5:5 e Mc 4:21 que "...nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire, mas no velador, e assim ilumina a todos que estão na casa." e "Vem porventura a candeia para se meter debaixo do alqueire, ou debaixo da cama? não é antes para se colocar no velador?" A palavra alqueire é derivada do termo árabe al-káil. Aqui não se trata de medida de área, mas de capacidade. Diferentemente do alqueire bíblico, este mediria 16 litros. • Na parábola do fermento (Mt 13:33; Lc 13:21) a medida descrita é o sato (, saton), uma medida hebraica, usada para calcular a quantidade da farinha, não para o fermento. Cada sato correspondia a 13 litros. Tres deles alcançavam a grande quantidade de 37 litros, para uma receita a ser preparada de uma só vez. • O bato (, batos) era a medida de tres ânforas (vaso grego antigo, cujo nome , é uma haplologia de "dos dois lados", e , "levar", "carregar". desta forma seu nome quer dizer "o que se leva por ambos os lados", pelo fato da ânfora ter "alças" de ambos os lados para fins de transporte). Correspondia a 37 litros, como o bato do Velho Testamento. O que o primeiro devedor tinha como dívida na parábola do mordomo infiel (Lc 16:1-13) era "...cem cados de azeite..." ou "Cem batos de azeite..." (, ekatou batous elaiou) ou mais de 3.500 litros de azeite. Obato era a medida hebraica de maior capacidade para líquidos e seu nome grego deriva do hebraico bath. A traduçãocados vem do grego , kados, "vaso", de origem semítica, e era um grande vaso de barro para líquidos como vinho e outras bebidas. • A metreta (, metretes) usada no casamento de Jo 2:6 era uma medida de capacidade líquida. Seu nome grego, que também significa "medidor", deriva-se do verbo , metreo, "medir", "contar", calcular". Na Septuaginta é a tradução do bato (bath) hebraico. Naquelas bodas haviam seis talhas de pedra (, lithinai udriai) de duas ou tres metretas. Cada talha, portanto, reservava até 120 litros, perfazendo, no total de seis talhas, 720 litros! O historiador hebreu Josefo aponta a capacidade de 25 litros para cada metreta. Sendo assim, em cada talha caberiam até 75 litros, que no total de seis talhas contariam 450 litros, o que já se caracterizaria um portentoso milagre de abundante fornecimento de vinho, para todos os dias daquela abençoada festa de casamento Referências Bibliográficas 1) Friberg, Barbara e Timothy. O Novo Testamento Grego Analítico. SP: Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, 1987. 2) Pereira, Isidro. Dicionário Grego-Português... 7. ed. Braga, Portugal: Livraria Apost. da Imprensa. 1990. 3) Kirst, Nelson et al. Dicionário Hebraico-Português & Aramaico-Português. 5. Ed. RJ: Editora Sinodal e Coedição: Editora Vozes Ltda. 1994. 4) Geraldo, Antônio. Dicionário Etimológico Nova Fronteira da Língua Portuguesa. 2.Ed. RJ: Ed. Nova Fronteira S/A. 1991. Metrologia Bíblica Medida é o ato ou processo de comparar uma grandeza com outra com o objetivo de associar à primeira um número característico do seu valor em face da grandeza com a qual foi comparada. Esta definição caracteriza a medição. As medidas, em geral, variam de acordo com épocas e locais diferentes, assim vários intérpretes podem considerar as medidas de formas diferenciadas. Considerando o conteùdo das Escrituras como algo sempre atual, é necessário absorver a mensagem espiritual que os valores relatados buscam nos transmitir, a exêmplo de Lc 12:25, onde diz: “E qual de vós, sendo solícito, pode acrescentar um côvado à sua estatura? As medidas, dentro das Escrituras, buscam trazer ensino espiritual.

Histórico Os sistemas antigos de pesos e medidas não eram tão precisos como os padrões conhecidos nos anos posteriores. A medida do côvado era baseada no comprimento do antebraço (babilônico), ou na largura de seis palmos (egípcio ou hebraico). Os israelitas tinham duas medidas para o côvado: o comum (Dt 3:11 / II Cr 3:3) e outra, que era um palmo mais longa do que o côvado comum (Ez 40:5; 43:13). Os pesos tinham diversos padrões nos tempos antigos. Quando se pesava prata e ouro, uma “mina” hebréia era igual a cinqüenta “siclos” mas, com outras mercadorias, o valor da “mina” era igual a sessenta “siclos”. O valor era tanto para metais preciosos, quanto para cereais. É importante considerar que o siclo era uma peça de prata, não uma moeda. Antes de 700 a.C não se tem notícia de moedas cunhadas nas terras bíblicas. Os hebreus não lidavam com moedas, sendo as transações comerciais efetuadas através de um sistema de permuta com gado, cereais, especiarias e metais preciosos, como se fosse moeda. Os hebreus só vieram a usar moedas por volta de 500 a.C. A menção de “ciclos” e “talentos” na história hebraica, antes desse período, refere-se a pesos e não a moedas (Gn 23:15-16 / Ex 21:32 / I Cr 21:25). O valor exato do ouro e da prata é impreciso em função da diferença de poder aquisitivo nos diversos períodos. As moedas, com exceção da “dracma persa” (dram), diferiam em peso e variavam no valor desde moedas leves, até moedas pesadas, sendo que as leves valiam a metade do valor das pesadas, embora tivessem o mesmo nome. No período do N.T. circulavam não apenas as moedas romanas, mas também as gregas, sírias e egípcias. A moeda mais comum era o “denário romano”, representando o “salário de um dia” para o trabalhador comum (Mt 18:28 / Mc 6:37; 12:15; 14:5 / Lc 7:41; 10:35; 20:24 / Jo 6:7; 12:5 / Ap 6:6). O Equivalente grego era a “dracma”, mencionada apenas em Lc 15:8. Algumas “dracmas”, localmente cunhadas, valiam menos. A “didracma”, de valor duplo, citada em Mt 17:24, era provavelmente cunhada localmente e usada como “dinheiro de tributo”, para pagamento do imposto do Templo. As “peças de prata” eram provavelmente “tetradracmas”, de valor quádruplo (Mt 26:15; 27:3-9), correspondendo ao “siclo” do V.T. (Zc 11:12-13). As “moedas de prata” (At 19:19), descritas como “denários”, provavelmente eram “dracmas gregas”. O “estáter” era uma moeda de prata equivalente ao “tetradracma” ou um “siclo”. Era a quantia exata para o pagamento do imposto de duas pessoas (Mt 17:27). Os “estáteres de ouro”, não mencionados nas Escrituras, tinham a metade do peso dos de prata. O “aureos romano”, uma moeda de ouro, não é mencionada no N.T., exceto indiretamente como “ouro” (Mt 10:9) e “dinheiro” (Mc 6:8; 12:41) — provavelmente era uma pequena moeda grega ou romana. O “centavo” era conhecido como “quadrante” ou “lepton” (Mt 5:26 / Mc 12:42). Quatro “quadrantes” valiam um “asse” (Mt 10:29 / Lc 12:6), sendo o “quadrante” (lepto) a menor das moedas. Quantidades de moedas eram indicadas pela palavra “mna” (mina, valendo 100 “denários”) e por “talentos” (valendo 6.000 “denários”). Omissão de Referências Este conteúdo foi elaborado mediante consulta a várias fontes de pesquisa. Eximimos o uso de referências em meio às tabelas de forma a não alongar, nem gerar “poluição visual” em detrimento à objetividade do conteúdo. Todas as medidas constantes nas tabelas seguem um padrão de consistência, tendo suas correspondências distintas em várias fontes de consultas. Tabela de Valores Referenciados Medidas de Área Jeira Área que uma junta de bois pode arar em um dia. Equivale a 1 quarteirão quadrado com 50 m de lado. Considerando a “Escala Métrica”, é igual a 2.500 m² (I Sm 14:14). Medidas de Capacidade Nome Equivalente Proporção Valor Sextário / Logue (Lv 14:10) 1/72 do Efa 1/72 0,305 litros Cabo (II Rs 6:25) 1/18 do Efa 1/18 1,222 litros Ômer (Ez 45:11) 1/10 do Efa 1/10 2,2 litros Him (Lv 19:36) 1/6 do Efa 1/6 3,666 litros Medida (Gn 18:6; II Rs 7:1) 1/3 do Efa 1/3 7,333 litros Efa / Bato (Lv 19:36; Is 5:10) Unidade Referêncial 1 22 litros Leteque (Os 3:2) 5 Efa 5 110 litros Coro (Ed 7:22; I Rs 5:11) 10 Efa 10 220 litros “O Efa e o Bato serão da mesma capacidade, de maneira que o Bato contenha a décima parte o Ômer, e o Efa a décima parte Ômer; segundo o Ômer será a sua medida” Ez 45:11.1) Em Ap 6:6 a Medida (Choinix) é igual a 1,1 litro. 2) A Metreta em Jo 2:6 tem sido considerada igual ao Bato. Medidas de Comprimento Nome Equivalente Proporção Valor Dedo (Jr 52:21) 1/4 de quatro Dedos ou 1/24 do Côvado 1/24 1,85 cm Largura da Mão (Êx 37:12) 1/3 do Palmo ou 1/6 do Côvado 1/6 7,4 cm Palmo (Êx 28:16) 1/2 do Côvado 1/2 22,2 cm Côvado (Gn 6:15) Unidade Referêncial / 2 Palmos 1 44,4 cm Braça (At 27:28) 4 Côvados 4 1,776 m Cana / Vara (Ez 41:8) 6 Côvados 6 2,664 m 1) Largura da Mão: É a soma dos quatro dedos da mão em sua base (Êx 37:12). 2) Palmo: Distância entre a ponta dos dedos extremos com a mão espalmada. 3)Côvado: Distância entre o cotovelo e a ponta do dedo médio.Nota: O Côvado em Ez 43:13 equivale a 51.8 cm pelo fato de somar 1 Côvado à Largura da Mão (4 Dedos). Assim sendo, a Cana em Ez 41:8 equivale a 3,108 m, pois é igual a 6 Côvados de Ezequiel. Medidas de Distância Nome Equivalente Valor Tiro de pedra(Lc 22:41) 66 Côvados 20m a 30 m Tiro de arco(Gn 21:16) 270 Côvados 100 m a 150 m Estádio romano(Lc 24:13) 416 Côvados 185 m Jornada de um sábado(Nm 35:5 / At 1:12) 2.000 Côvados 888 m Milha romana(Mt 5:41) 3.333 Côvados ou 8 Estádios 1479 m Jornada de um dia(Gn 31:23) 30 Km a 40 Km 30.000 m a 40.000 m Tipos de Moeda – VT 1) O Siclo, a Mina e o Talento eram peças ou barras de metal (prata ou ouro) usadas como meio de pagamento (II Rs 18:14). 2) Como moeda, aparece o Darico, também traduzido por Dracma [R.C.] (I Cr 29:7; Ed 2:69; 8:27; Ne 7:70). Era de ouro e pesava 8,4 g. 3) A peça de Dinheiro (Quesita) em Gn 33:19 é de valor ignorado. Tipos de Moeda – NT Nome Material Equivalente Proporção Lepto (Mc 12:42) Cobre ou Bronze 1/2 do Quadrante ou 1/128 do Denário 1/128 Quadrante (Mc 12:42) Moeda romana de cobre 1/4 do Asse ou 1/64 do Denário 1/64 Asse / Ceitil (Mt 10:29) Moeda romana de cobre 1/16 do Denário 1/16 Denário (Mt 20:2) Moeda romana de prata Unidade Referêncial / Salário de um dia de trabalho 1 Dracma (Lc 15:8) Moeda grega de prata 1 Denário 1 Didracma (Mt 17:24) Moeda grega de prata 2 Dracmas ou 2 Denários 2 Tetradracma (Mt 26:15) Moeda grega de prata 4 Dracmas ou 4 Denários 4 Estáter (Mt 17:27) Moeda grega de ouro 2 Didracmas ou 4 Denários 4 Mina (Lc 19:13) Moeda grega de ouro 100 Denários 100 Talento (Mt 25:15) Prata ou Ouro 6.000 Denários 6.000 Nota: Indexando o Denário ao valor de 1 Dólar, 1 “Talento de Prata” valeria 6.000 Dólares. O “Talento de Ouro” valeria 30 vezes mais, alcançando o valor de 180.000 Dólares.

Unidades de Peso Nome Equivalente Proporção Valor Gera / Óbolo (Êx 30:13) 1/10 do Beca ou 1/20 do Siclo 1/20 0,571 g Beca (Êx 38:26) 10 Geras ou 1/2 do Siclo 1/2 5,712 g Siclo (Gn 24:22) Unidade Referêncial / 20 Geras ou 2 Becas 1 11,424 g Libra (Ne 7:71) 30 Siclos 30 340 g Mina ou Arrátel (Ed 2:69) 50 Siclos 50 571,2 g Talento (II Sm 12:30) 3.000 Siclos ou 60 Minas 3.000 34,272 kg 1) A Mina em Ezequiel (45:12) é igual a 60 Siclos e equivale a 685,44 g. 2) O nome Arrátel também é usado para a Libra Romana (Jo 12:3; 19:39) que equivale a 325 g. 3) O Talento em Ap 16:21 equivale a 40 kg. Unidades de Tempo Hora 1/12 do Dia e 1/12 da Noite. A extensão da hora variava de acordo com a estação do ano. As horas do Dia eram contadas a partir do nascer do sol e as da Noite, a partir do pôr-do-sol (Mt 20:3). Vigília Os israelitas dividiam a Noite em 3 Vigílias, sendo cada uma de 4 horas (Jz 7:19). Os romanos a dividiam a Noite em 4 Vigílias, com 3 horas cada uma (Mt 14:25). Noite 12 Horas, do pôr-do-sol até o seu nascer (Gn 7:4). Dia 12 Horas, do nascer ao pôr-do-sol (Gn 7:44). 24 Horas, de um pôr-do-sol até o outro (Êx 20:8-11). Semana 7 Dias, terminando com o sábado (Êx 20:10). Mês 29 a 30 Dias, iniciando com a lua nova (Nm 28:14). Ano 12 Meses lunares de 354 Dias (I Cr 27:1-15). De três em três anos acrescentava-se um mês (pela repetição do último mês) para tirar a diferença entre os 12 meses lunares e o ano solar. Bíblia Anotada, Pag. 1.665 | Bíblia Scofield, Pag. 109, 457 e 951 Categoria: Índices | Imprimir? "Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade." (Jo 17.17

O INFERNO É REAL OU LITERAL?

A Bíblia nos diz que nesse terrível lugar "o fogo nunca se apaga" (Mc 9.43). Daí porque o inferno é também chamado de "Lago de fogo" (Ap 20.15). Outros nomes: "Lugar de tribulação e angústia" (Rm 2.9); de "pranto e ranger de dentes" (Mt 22.13; 25.30); "eterna perdição" (2 Ts 1.9); "fornalha de fogo"(Mt 13.42, 50); "cadeias da escuridão"(2 Pe 2.4); "ardente lago de fogo e enxofre" (Ap 19.20). São Literais as Chamas do Inferno? Jesus Cristo falou mais do inferno do que do céu e deu a entender claramente que o fogo é real! O conceito de um local de tormento eterno após a morte é repulsivo para a maioria das pessoas. Nossa natureza humana caída e depravada nos leva a pensar que somos basicamente bons e que os 'enganos' que cometemos na vida não são ruins o suficiente para garantir esse tipo de punição. Essa tendência que temos de olhar para nós mesmos com óculos de lentes cor-de-rosa é a razão por que é difícil encontrar algum presidiário que se reconheça culpado conforme as acusações. Mas gostemos ou não, a Bíblia mostra — às vezes até em detalhes — as conseqüências finais desses 'enganos'. O que somente relativamente poucos conseguem compreender é que um Deus infinitamente santo mantém o placar atualizado! As falhas que são insignificantes para nós não são nem um pouco triviais para Ele, por causa de Sua natureza perfeita. Ele não pode tolerar ninguém que não seja perfeito de viver diante de Sua presença e Sua Palavra nos diz que essas falhas são pecados — um termo bíblico geralmente definido como qualquer ação, ou omissão, que "erra o alvo" de Sua vontade divina. Somente aqueles que são declarados por Ele perfeitos em todos os aspectos terão a permissão de passar a eternidade no céu. As almas de todos os demais, sem qualquer exceção, irão diretamente para o inferno após deixarem este mundo (veja Lucas 16:19-31). Então, em algum ponto futuro eles serão reunidos com seus corpos para comparecer diante do Grande Trono Branco do julgamento de Deus (Apocalipse 20:11) e receberem a condenação no lago de fogo que foi preparado originalmente para o diabo e seus anjos: "Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos." Mateus 25:41.

"E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo." [Apocalipse 20:12-15]. Satanás arruinou totalmente o universo material criado por Deus. Em um piscar de olhos, a perfeição foi tornada imperfeita, o relacionamento íntimo que Adão e Eva compartilhavam com seu Criador foi destruído e as palavras não podem descrever a gravidade desse evento. A desobediência à proibição claramente definida por Deus trouxe sobre toda a humanidade uma praga monstruosa que produz uma taxa de fatalidade de 100%. Até mesmo o próprio Filho de Deus, Jesus Cristo, foi efetivamente condenado a morrer por causa desse fracasso humano cataclísmico. Portanto, a maior de todas as mentiras do diabo — "Certamente não morrereis" — precisa ser exposta de todas as formas possíveis. Todas as pessoas precisam ser advertidas sobre a terrível realidade da morte espiritual, pois é eterna e a cessação dos aspectos físicos da vida não é o fim dela! Partir desta esfera de realidade que chamamos "vida" é entrar imediatamente em outra dimensão de existência. A última palavra da Física teórica é que existem onze dessas dimensões, juntamente com um número infinito de universos paralelos! Não é interessante que a ciência esteja finalmente começando a descobrir algumas coisas que os incrédulos negam há milhares de anos? Portanto, parece sensato para mim que uma dessas dimensões possa ser o local de punição ("o lago de fogo") criado para o diabo e seus anjos. Outra, o lugar onde "os anjos que não guardaram o seu principado" (Judas 1:6) são mantidos até o tempo de julgamento. Uma terceira poderia ser o "poço do abismo", onde Satanás ficará preso durante o Milênio, o período de reinado de Jesus Cristo na terra. Outra ainda poderia ser o lugar que a Bíblia referencia como o "inferno" — um local temporário de punição para as massas não-regeneradas enquanto elas aguardam o julgamento final. (Digo 'temporário' porque quando esse julgamento ocorrer, a morte e o inferno serão lançados no lago de fogo (Apocalipse 20:14). Finalmente, há o próprio céu — onde Deus habita — de longe a dimensão mais importante de todas. A palavra "inferno" (hell, em inglês) existe desde os tempos do inglês/português arcaicos como um nome para a habitação dos mortos — tanto cristãos quanto pagãos. A antiga palavra nórdica hel também indicava a habitação dos mortos, bem como da deusa que a governava. Mas independente dos aspectos teóricos dessas localidades, o Senhor Jesus Cristo disse que algumas delas são locais de tormento atroz: "Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele; e desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado. E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá. E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham também para este lugar de tormento. Disse-lhe Abraão: Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos. E disse ele: Não, pai Abraão; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. Porém, Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite." [Lucas 16:19-31; ênfase adicionada]. Existe uma gravação em que o evangelista Billy Graham expressou sua opinião que as "chamas" referidas por Jesus talvez não sejam literais em sua natureza: "O jornal The Orlando Sentinel (da Flórida), de 10 de abril de 1983, perguntou a Billy Graham: "As pesquisas indicam que 85% dos americanos acreditam na existência do céu, mas somente 65% acreditam no inferno. Em sua opinião por que muitas pessoas não aceitam o conceito da existência do inferno? Ele respondeu: "— Acho que essencialmente o inferno é a separação de Deus para sempre. Esse é o pior inferno que posso imaginar. Mas acho que as pessoas têm dificuldade de acreditar que Deus vai permitir que elas queimem em um fogo literal para sempre. Acho que o inferno que é mencionado na Bíblia é uma sede de Deus que nunca pode ser saciada." "O inferno não é um tópico muito agradável na pregação. Não gosto de pregar sobre o assunto. Mas preciso, se quero proclamar todo o conselho de Deus. Não devemos evitar de advertir sobre o inferno. As mensagens mais enfáticas sobre o inferno e as referências mais explícitas sobre ele, são do próprio Jesus... Jesus usou três palavras para descrever o inferno... A terceira palavra que ele usou é 'fogo'. Jesus usou esse símbolo repetidas vezes. Esse poderia ser o fogo literal, como muitas pessoas acreditam. Ou PODE SER SIMBÓLICO... Freqüentemente penso que esse fogo possa ser uma sede ardente de Deus que nunca é saciada. Que fogo terrível deve ser — uma impossibilidade de encontrar satisfação, alegria ou realização!" (A Biblical Standard for Evangelists, Billy Graham, Um comentário sobre as quinze afirmações feitas pelos participantes na Conferência Internacional para Evangelistas Itinerantes em Amsterdam, Holanda, julho de 1983, Worlwide Publications, Minneapolis, Minnesota, págs. 45-47). Fim da citação. Mas tornar as chamas simbólicas é uma violência ao contexto imediato de Lucas 16:24 — para não mencionar a contradição com todas as outras referências na Bíblia que vinculam "fogo" com "inferno". Considere os seguintes exemplos: "Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles colherão do seu reino tudo o que causa escândalo, e os que cometem iniqüidade. E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes." [Mateus 13:41-42]. "E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mão, também este beberá do vinho da ira de Deus, que se deitou, não misturado, no cálice da sua ira; e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre; e não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome." [Apocalipse 14:9-11; ênfase adicionada]. "E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre." [Apocalipse 19:20]. "E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre." [Apocalipse 20:10; ênfase adicionada]. "E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo." [Apocalipse 20:14-15]. "Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicários, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte." [Apocalipse 21:8]. Esses termos descritivos e a freqüência em que são repetidos na Bíblia soam como meras figuras de linguagem para você?

Muitos tentam apresentar a objeção que seres espirituais (os anjos caídos e as almas dos homens que partiram desta vida) são imateriais e, portanto, não podem experimentar, muito menos sofrer, um fogo literal. Mas em algum ponto todos os seres humanos que tiverem morrido serão reunidas com seus corpos físicos: (1) Os cristãos nascidos de novo no momento do arrebatamento da igreja e (2) os incrédulos no julgamento diante do Grande Trono Branco. Aqueles que estiverem no céu receberão um corpo glorificado como o do nosso Senhor ressurreto, e aqueles destinados ao lago de fogo aparentemente receberão seus antigos corpos físicos novamente — corpos que serão plenamente capazes de experimentar a dor infligida pelas chamas literais. Mas mesmo se esse não for o caso, quem seria tolo o suficiente de pensar que Deus não pode infligir a dor do fogo deste mundo físico sobre os seres espirituais? Na verdade, isso bem que poderá ser verdade no que se refere ao diabo e aos anjos caídos. Os pastores sempre advertiam as pessoas que "o inferno não é piada"! Mas nestes dias atuais, a maioria deles está tão preocupada em garantir suas aposentadorias que deliberadamente evitam ofender os ouvintes que estão sentados nos bancos de suas igrejas. As mensagens "do fogo e do enxofre do inferno" são consideradas fora de moda e sermões positivos e edificantes estão agora em voga. O consenso é que a negatividade prejudica o crescimento da igreja. Bem, preciso admitir que também sou positivo quando prego. Sou absolutamente positivo que as pessoas estão morrendo e indo para o inferno em números cada vez maiores, enquanto pastores 'almofadinhas' competem entre si para ver quem consegue formar a maior congregação e levantar as maiores ofertas aos domingos! Que Deus possa ter misericórdia dos rebanhos desses pastores — porque não haverá misericórdia após esta vida para aqueles que terminarem no lago de fogo — "a casa de repouso em uma região de clima quente para idosos aposentados" para os pastores positivos que nunca chegaram a um conhecimento da salvação em Jesus Cristo. Portanto, se você está lendo isto e quer evitar uma eternidade separado de Deus e os tormentos indescritíveis que foram originalmente criados para o diabo, eu o exorto a tomar o único "antídoto" disponível. Por causa de Sua grande misericórdia, Deus forneceu um meio de escape. Para atender às exigências de Sua natureza santa e justa, o pecado precisa ser punido com a morte eterna, mas Ele (na pessoa de Seu Filho Jesus Cristo) morreu uma morte sacrificial para pagar a pena Ele mesmo! E todos que vêm a Ele com fé, crendo verdadeiramente "... creia que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam" [Hebreus 11:6b], Ele prometeu salvar. Mas esteja advertido que este não é um tipo de salvação "escape do fogo do inferno". Simplesmente orar e prometer seu um bom menino ou uma boa menina de agora em diante não resolve. Somente a crença genuína, o arrependimento e a absoluta dependência em Jesus Cristo resultará em vida eterna. Se você entender corretamente a mensagem e aceitá-la em seu coração, o Espírito Santo literalmente virá para residir dentro de você e a presença Dele se manifestará por meio do "fruto" que você produzirá para Cristo (Gálatas 5:22-23). Todas as profissões de fé, batismo, ser membro de uma igreja, etc. são uma perda de tempo a não ser que o fruto do Espírito seja demonstrado na vida. Por essa razão, incluímos onze testes no artigo P154, "O ABC e XYZ da Salvação". Nota de A Espada do Espírito: Para facilidade do leitor, reproduzimos aqui o excerto pertinente do artigo referido: Assim, se não "aceitamos" a Cristo ou "fazemos uma decisão ao lado dele", como podemos saber se somos salvos? Permita-me indicar alguns sinais inquestionáveis: A Bíblia é bem clara que o indivíduo não-regenerado não busca a Deus (Romanos 3:11). Você está ciente da sua natureza pecaminosa e clama a Deus do fundo do seu coração pedindo perdão quando peca? Em caso afirmativo, esse é um dos sinais de ter nascido de novo. A Bíblia diz que um indivíduo não-regenerado não pode compreender aquilo que se discerne espiritualmente (1 Coríntios 2:14). Você tem mais do que apenas uma compreensão básica da Palavra de Deus e deseja sinceramente saber cada vez mais? Ela fala ao seu coração e o convence do pecado? Em caso afirmativo, esse é outro sinal que já nasceu de novo. A Bíblia diz que o indivíduo não-regenerado é escravo de Satanás e é incapaz de fazer qualquer coisa para se libertar (Efésios 2:2). Você já conseguiu virar suas costas para o mundo e para os caminhos do pecado? Todos seus amigos mais íntimos são cristãos? Se você já nasceu de novo, seus amigos incrédulos provavelmente se afastarão. A salvação genuína repele as amizades réprobas. Você ama — realmente ama — os outros cristãos e prefere estar na companhia deles a das outras pessoas? Você pode encontrar um completo estranho, descobrir que ele também é um cristão e então ter comunhão imediata com ele? Existe "algo" em seu coração que o atrai aos irmãos e uma proximidade que não pode ser explicada de nenhuma outra forma? Sente um desejo genuíno de ir à igreja e de adorar a Deus? Sente alegria em contribuir para a obra do Senhor? Contribui generosamente com seu tempo, talentos e bens materiais? Suas orações estão sendo respondidas? Você peca menos agora do que antes de conhecer a Cristo? As outras pessoas têm observado o "fruto do Espírito" em operação na sua vida? Isto é, podem ver o genuíno amor, paz, longanimidade, etc. (conforme descrito em Gálatas 5:22), manifestando-se em sua vida por meio da ação do Espírito Santo de Deus? Elas comentam que você agora é uma pessoa diferente do que era antigamente? Você já sofreu perseguições por causa da fé em Cristo (por exemplo, ex-amigos que se afastaram por causa do seu testemunho, é uma forma sutil de perseguição). Aguarda com expectativa o momento em que Jesus Cristo virá buscar sua igreja? Compreenda que um filho de Deus genuinamente nascido de novo poderá responder afirmativamente a todas essas perguntas. Isso não quer dizer que eles sejam perfeitos, pois há um processo de maturação que ocorre na vida do cristão e alguns não são tão maduros na fé quanto outros. Entretanto, falando em termos gerais, todo cristão pode considerar essas questões e reconhecê-las como verdadeiras em sua própria experiência. Na análise final, porém, a maior evidência de salvação de uma pessoa encontra-se na perseverança. Os eleitos de Deus perseverarão, apesar de todos os obstáculos, e nunca apostatarão ou renunciarão à fé. Eles podem até pecar e se desviar da comunhão, mas preferirão sofrer a morte a negar seu Senhor e Salvador.

Se há alguma dúvida em sua mente sobre sua situação diante de Deus, exortamos que você responda às perguntas de forma honesta. Se você "passou da morte para a vida" (João 5:24) e genuinamente nasceu de novo, poderá responder com um "sim" a todas as perguntas — pelo menos em algum grau. Algumas se tornarão mais óbvias com o tempo, mas todas podem ser sentidas logo após a conversão. Nossa oração é que você busque ao Senhor enquanto se pode achar e invoque-O enquanto Ele está perto. (Isaías 55:6)